เหตุใดมุมมองของชาวแอฟริกันที่มีต่อมนุษยชาติจึงแสดงให้เห็นว่าความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตนั้นสมเหตุสมผล

บางครั้งบุคคลที่รอดชีวิตจากโศกนาฏกรรม เช่น สึนามิรายงานว่ารู้สึกผิดที่มีชีวิตอยู่ในขณะที่ผู้บริสุทธิ์ที่อยู่ใกล้ชิดเสียชีวิต ในทำนองเดียวกัน ฉันมีผู้เชี่ยวชาญด้านผิวดำบางคนในแอฟริกาใต้หลังการแบ่งแยกสีผิวบอกฉันว่าพวกเขารู้สึกผิดที่ทิ้งเมืองหรือหมู่บ้านของพวกเขาและ “ทำมัน” ในขณะที่เพื่อนบ้านเก่าของพวกเขายังคงยากจนอยู่ ฉันโต้แย้งว่าในขณะที่ปรัชญาทางศีลธรรมของตะวันตกที่มีอิทธิพลแนะนำว่าความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตนั้นไม่มีเหตุผล แต่ประเพณีทางปรัชญาของ

ชาวแอฟริกันก็มีแหล่งข้อมูลที่สมเหตุสมผลว่าทำไมมันถึงเป็นคุณธรรม

ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตคือการประสบกับความรู้สึกผิดทั้งๆ ที่ไม่ได้รู้สึกผิด ระวังให้ดียิ่งขึ้น คือ รู้สึกไม่ดีต่อตนเองที่มีผู้ร่วมงานตาย (หรือได้รับอันตรายสาหัส) ไม่ตาย (ได้รับอันตราย) ไปพร้อม ๆ กัน หรือไม่ได้ช่วยไว้ ทั้ง ๆ ที่ไม่ได้ทำผิดอะไรเลย มีส่วนให้เกิดความตาย (ทุกข์)

ผู้รอดชีวิตจากโศกนาฏกรรมขนาดใหญ่จำนวนมากซึ่งพวกเขาไม่ได้รายงานความรับผิดชอบทางศีลธรรมเลยรู้สึกผิด พิจารณาชาวยิวที่ผ่านหายนะและทหารที่หนีสงครามด้วยชีวิตของพวกเขา นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวญี่ปุ่นที่รอดชีวิตจากสึนามิตามที่ ผู้สร้างภาพยนตร์ Tatsuya Mori เล่า :

ในวันที่เกิดแผ่นดินไหว ฉันนั่งดื่มเบียร์กับเพื่อนที่รปปงหงิ ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิต แต่ฉันดื่มเบียร์ ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในเวลานั้น แต่เมื่อฉันรู้ ฉันรู้สึกละอายใจ ฉันรู้สึกผิด มุมมองเริ่มต้นของปรัชญาศีลธรรมตะวันตกร่วมสมัยคือความผิดของผู้รอดชีวิตมักไม่มีเหตุผล

ลัทธินิยมประโยชน์ซึ่งเป็นหนึ่งในสองแนวทางทางจริยธรรมที่โดดเด่นในตะวันตก ยืนยันว่าทุกสิ่งที่เราทำควรมุ่งเน้นไปที่การทำให้อนาคตดีขึ้นสำหรับสังคม เรามีเหตุผลทางศีลธรรมที่จะรู้สึกแย่หากการทำเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่นักประโยชน์จะพูดว่า

จริยธรรมตะวันตกที่มีอิทธิพลอื่น ๆ คือลัทธิคานเทียนมุมมองคร่าวๆ ว่าเราจำเป็นต้องปฏิบัติต่อผู้คนด้วยความเคารพโดยอาศัยความสามารถของพวกเขาในการตัดสินใจอย่างมีเหตุผล เมื่อเราใช้ความสามารถดังกล่าวในทางที่ผิดโดยการทำให้ผู้อื่นได้รับอันตรายในทางที่ผิด ก็จะเหมาะสมที่จะรู้สึกผิดหรือให้ผู้อื่นตำหนิเรา นั่นคือการปฏิบัติต่อตนเองและผู้อื่นในฐานะตัวแทนที่ต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา

พูดอย่างเคร่งครัด ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตไม่ใช่ความรู้สึกผิด

ที่มีเหตุผล สำหรับการรอดชีวิตจากหายนะหรือการรอดชีวิตจากการต่อสู้… โดยทั่วไปแล้วไม่ใช่เพราะบุคคลหนึ่งจงใจปล่อยให้ผู้อื่นเข้ามาทำอันตรายแทน

เราได้รับมุมมองที่แตกต่างออกไปและเผยให้เห็นถึงความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตหากเราใช้มุมมองของUbuntuซึ่งเป็นหลักจริยธรรมของแอฟริกาตอนใต้ที่มีพื้นฐานมาจากค่านิยมที่เด่นชัดในหมู่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ อย่างที่ทราบกันดี จริยธรรมของอูบุนตูมักจะสรุปโดย:

ศูนย์กลางของคติพจน์นี้คือแนวคิดที่ว่าเราควรกลายเป็นคนจริงๆ หรือใช้ชีวิตในแบบมนุษย์อย่างแท้จริง โดยให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ส่วนรวมกับผู้อื่น นั่นคือการดูแลคุณภาพชีวิตของพวกเขาและแบ่งปันวิถีชีวิตกับพวกเขา . GM Nkondo ปัญญาชนสาธารณะของแอฟริกาใต้กล่าวว่าผู้ที่ยึดมั่นใน ปรัชญา ของ Ubuntuมีแนวโน้มที่จะ:

แสดงความมุ่งมั่นต่อความดีของชุมชนที่ตัวตนของพวกเขาก่อตัวขึ้น และความต้องการที่จะสัมผัสชีวิตของพวกเขาที่ผูกพันกับชุมชนของพวกเขา

ดังนั้น แต่ละคนจึงมีความเป็นตัวของตัวเองมากขึ้น เห็นอกเห็นใจผู้อื่นมากขึ้น ช่วยให้พวกเขามีชีวิตที่ดีขึ้น ระบุตัวตนของผู้อื่น และมีส่วนร่วมกับพวกเขาบนพื้นฐานการพึ่งพาซึ่งกันและกัน จากการอ่านอูบุนตูหลายครั้ง แม้ว่าทุกคนจะมีศักดิ์ศรี แต่คนที่เราเคยติดต่อด้วยด้วยวิธีเหล่านี้ก็ได้รับความสนใจและความทุ่มเทเป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้ คติพจน์เพิ่มเติมของ “ครอบครัวต้องมาก่อน” และ “การกุศลเริ่มต้นที่บ้าน”

จากการตีความของอูบุนตูคนๆ หนึ่งอาจรู้สึกเป็นตัวของตัวเองมากขึ้นเมื่อรู้สึกผิดต่อผู้รอดชีวิตตราบเท่าที่มันเป็นการแสดงออกถึงความภักดีหรือความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตเกิดขึ้นเมื่อคนที่ระบุตัวตนและอาศัยอยู่ด้วยเสียชีวิต (หรือทนทุกข์); โดยปกติจะไม่เกิดขึ้นเมื่อคนแปลกหน้าในส่วนที่ห่างไกลของโลกพินาศ (หรือทนทุกข์) ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตเป็นตัวอย่างของอุปนิสัยที่ดี การแสดงออกทางอารมณ์ของบุคคลที่ถูกผูกมัดและผูกพันกับคนอื่นๆ ในชุมชนของเธอ

ดังที่ฉันได้กล่าวไว้ในงานสารานุกรมจริยธรรมสากลที่กำลังจะมีขึ้นในเร็วๆ นี้ ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตคือวิธีหนึ่งในการสัมผัสกับความรู้สึกเชิงลบที่ปรับให้เข้ากับสภาพที่ไม่ดีของผู้อื่นซึ่งคนๆ หนึ่งมีความรู้สึกของตนเองร่วมกัน นอกจากนี้ยังเป็นวิธีที่จะตัดสินว่าบุคคลนั้นไม่ได้แสดงความเป็นเลิศในการช่วยเหลือพวกเขา แม้ว่าเขาจะไม่ละเมิดหน้าที่ก็ตาม และด้วยเหตุนี้จึงถือว่าไม่ผิดต่อพวกเขา นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการยอมรับว่าเราไม่มีชะตากรรมเดียวกันกับพวกเขา ในขณะที่ในคำพูดของนักวิชาการอีกคนหนึ่ง

ความปวดร้าวของความรู้สึกผิด ความเจ็บปวดที่แท้จริง เป็นวิธีแบ่งปันชะตากรรมที่เลวร้ายบางอย่าง

ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตอาจรุนแรงเกินสัดส่วน แต่นั่นเป็นเรื่องจริงสำหรับอารมณ์ด้านลบใดๆ พิจารณาคนที่ไม่ต้องการรู้สึกถึงความผิดของผู้รอดชีวิตเลย อาจเป็นการเหมาะที่จะพูดถึงบุคคลเช่นนี้ว่าเขาไม่ได้รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับผู้ที่เสียชีวิตหรือว่าเขาไม่สนใจพวกเขาจริงๆ? ถ้าเป็นเช่นนั้นUbuntuจะช่วยอธิบายไม่เพียงแต่ว่าทำไมความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิตจึงเกิดขึ้นซ้ำๆ ในสภาวะของมนุษย์ แต่ยังอธิบายด้วยว่าเหตุใดจึงควรเป็นเช่นนั้น

credit: fadsdelaware.com
tolkienreadingday.net
larissaridesforcleanair.org
blacklineascension.com
eurotissus.net
9bucklatinagirls.com
somosmasdel51.com
asdworld.org
sitetalkforum.net
kopacialissverige.com
klgwd.net
festivaldeteatrosd.com
termlifeinsuranceratesskl.com