แต่การโจมตีของ Holey ได้เปลี่ยนเส้นทางไปยังชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ – ทั้งในฐานะเป้าหมายและผู้โจมตี ร้านเบเกอรี่เป็นศูนย์กลางยอดนิยมสำหรับชาวบังกลาเทศและชาวต่างชาติที่ร่ำรวยวัยหนุ่มสาว ผู้ลงมือฆ่าอย่างน้อย 2 คนมาจากครอบครัวที่มีการศึกษา และมีฐานะดี เป็นการหักล้าง ตำนานที่ว่า มาดราซา พวกหัวรุนแรงอุปกรณ์ชั้นยอดของคดีโฮลีย์ทำให้เกิดทั้งความตื่นตระหนกและตื่นรู้ความจริงว่าชุดก่อการร้ายข้ามชาติมีอยู่จริงในบังคลาเทศ เรื่องนี้น่าเป็นห่วง เนื่องจาก ก่อนหน้านี้ เจ้าหน้าที่ของรัฐยืนยันว่าการ
โจมตีที่ผ่านมาเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางการเมืองในประเทศ
เป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจ ไม่ใช่แค่จากมุมมองด้านความปลอดภัยเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเหตุการณ์ดังกล่าวมีนัยยะต่อ ลัทธิฆราวาสนิยม ของบังกลาเทศ จากข้อมูลล่าสุดจาก Unicef พบว่าผู้ชาย 79% และผู้หญิง 83% ที่มีอายุ 15 และ 24 ปี มีแนวคิดแบบฆราวาสนิยม
ลัทธิฆราวาสเป็นหลักการพื้นฐานของรัฐธรรมนูญของบังคลาเทศปี 1971 ศาสนาอิสลามกลายเป็นศาสนาประจำชาติในปี 1988 แต่การเคลื่อนไหวนี้ถูกท้าทายผ่านการยื่นคำร้องและในศาลหลายครั้ง รวมถึงเมื่อต้นปีนี้
วิสัยทัศน์ทางโลกของประเทศที่บัญญัติไว้ในรัฐธรรมนูญถูกเข้าใจผิดมานานแล้วว่าเป็นสิ่งที่ไม่สนใจศาสนา หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับศาสนาอิสลาม
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา พวกเสรีนิยมพยายามแก้ไขความเข้าใจผิดนี้โดยโต้แย้งว่าวิสัยทัศน์ทางโลกดึงเอารูปแบบอิสลามที่อดทนและประสานกันซึ่งหล่อเลี้ยงโดยผู้ตั้งถิ่นฐานนิกายซูฟีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13เป็นต้นไป ดังเช่น ที่เคยเป็นมา อิสลามที่ไม่อดทนของ ISIS ไม่สอดคล้องกับความคิดในอดีตและวิสัยทัศน์สำหรับอนาคตผู้คนยังตั้งคำถามว่าเหตุใดหากอิสลามที่ไม่อดกลั้นได้รุกล้ำเข้าไปในบังกลาเทศจริง ๆ อิสลามจะดึงดูดความสนใจของเด็กหนุ่มที่โลกเปิดกว้าง ต้องมีบางอย่างผิดปกติอย่างมากในบ้านของพวกเขาเพื่อให้ลัทธิหัวรุนแรงหยั่งราก
มีแรงบันดาลใจสมัยใหม่และความทันสมัยใน ครอบครัวชาว
บังกลาเทศที่ล้มเหลวเป็นวง กว้าง ด้วยข้อจำกัดด้านเวลาและความท้าทายอื่นๆ ที่นำไปสู่ความผิดปกติบางอย่าง การพังทลายของสายสัมพันธ์ทางสังคมหรือไม่? ลัทธิหัวรุนแรงกลายเป็นยาเสพติดใหม่หรือไม่?
การเมืองบีบบังคับและการจัดการอิสลามที่ผิดพลาด
ความผิดหวังและการสูญเสียคุณค่าของชีวิตมนุษย์ที่แสดงโดยชนชั้นกลาง ที่มีการศึกษา ไม่สามารถเข้าใจได้โดยแยกออกจากคุณค่าที่มอบให้โดยบรรยากาศทางการเมืองของบังคลาเทศในปัจจุบัน
หลังจากสองทศวรรษแห่งอำนาจนิยมและเผด็จการหลังได้รับเอกราชประชาธิปไตย ของบังคลาเทศ ในปี 2534 ได้รับการปกป้องโดยระบบผู้ดูแลที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดที่จะรับประกันการจัดการเลือกตั้งที่เสรีและยุติธรรม แต่การรับประกันประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญนี้ถูกยกเลิกในปี 2554ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับกระบวนการเลือกตั้ง
การเลือกตั้งที่จัดขึ้นหลังจากนั้นถูกคว่ำบาตรโดยฝ่ายค้านหลัก พรรคชาตินิยมบังคลาเทศ (BNP) หรือถูกกล่าวหาว่าหลอกลวง BNP กล่าวโทษ Awami League ที่ปกครองโดยนายกรัฐมนตรี Sheikh Hasina ว่าขาดความโปร่งใสและความรับผิดชอบในการเลือกตั้งปี 2555 BNP ตอบโต้การเลือกตั้งครั้งนั้นด้วยการประท้วงอย่างรุนแรง
ในปี 2014 ผู้สนับสนุน BNP ในธากาประท้วงต่อต้านรัฐบาล Awami League แอนดรูว์ บิราจ/รอยเตอร์
บางคนโต้แย้งว่าความสงสัยในการเลือกตั้งและความขัดแย้งระหว่างรัฐบาลและฝ่ายค้านได้สร้างความขัดแย้งและปล่อยให้ลัทธิหัวรุนแรงเติบโต คนอื่นๆ เสนอว่าความรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในนามของอิสลาม เป็นจุดแข็งของ BNP มาโดยตลอด – ก่อนที่ระบบผู้ดูแลจะสิ้นสุดลง
การที่พรรคไม่สามารถตัดความสัมพันธ์กับกลุ่มจามาอัต-อี-อิสลามได้ทำให้กลุ่มอิสลามบางกลุ่มได้รับแรงผลักดันในแวดวงสาธารณะ และกลุ่มบีเอ็นพีต้องแบกรับความรับผิดชอบบางส่วนสำหรับการเกี้ยวพาราสีด้วยแนวคิดสุดโต่งที่รุนแรง
การเล่าเรื่องนี้ทำให้ Awami League สามารถเล่นเกมตำหนิคนเกียจคร้านเมื่อใดก็ตามที่เกิดความหวาดกลัว ก่อนหน้าโฮเลย์ รัฐบาลตอบโต้การโจมตีเสรีภาพในการแสดงออกและการพูดแต่ละครั้งโดยชี้ไปที่ความพยายามของ BNP และ Jama’at ที่จะสั่นคลอนระบอบการปกครอง มุมมองนี้ยังช่วยกลุ่ม Awami เสริมความแข็งแกร่งให้กับ “ชาตินิยมเบงกาลี” ซึ่งในชาติปัจจุบันเสนอความเป็นมุสลิมที่ล้อมรอบด้วยอิสลามแห่งเบงกอล ที่ประสานกันหรือผสมผสาน และระลึกถึงการเคลื่อนไหวที่ต่อสู้กับการกดขี่ของรัฐปากีสถาน
เบงกอลมีประเพณีการซิงโครไนซ์ที่สดใส นอกจากนี้ยังเป็นดินแดนที่ขบวนการออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 18 ระดมชาวนาเพื่อความยุติธรรมในการแจกจ่ายซ้ำ และที่ซึ่งผู้นำฝ่ายซ้ายเมาลานา อบุล ฮามิด คาน ภาชานีใช้อุดมการณ์ทางศาสนาเพื่อเรียกร้องสิทธิและประชาธิปไตย
อิสลามแห่งลัทธิชาตินิยมบังคลาเทศสมัยใหม่จะส่งมอบอะไร? มันยังคงมีให้เห็น
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> เก้าเกออนไลน์ ได้เงินจริง
